北宋文学家苏辙思想理论著作:《诗病五事》内容介绍
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苏辙写诗力图追步苏轼,今存诗作为数也不少,但较之苏轼,不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事,咏物写景,与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华,文采少逊。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准,对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”,说“唐人工于为诗而陋于闻道”,这看法在宋代有一定代表性。
《诗病五事》内容
一、李白诗不知义理
李白诗类其为人,骏发豪放,华而不实,好事喜名,不知义理之所在也。语用兵,则先登陷阵,不以为难;语游侠,则白昼杀人,不以为非。此岂其诚能也哉?白始以诗酒奉事明皇,遇谗而去,所至不改其旧。永王将窃踞江淮,白起而从之不疑,遂以放死。今观其诗,固然。唐诗人李杜称首,今其诗皆在。杜甫有好义之心,白所不及也。汉高帝归丰沛,作歌曰:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。"高帝岂以文字高世者哉?帝王之度,固然发于其中而不自知也。白诗反之曰:"但歌大风云飞扬,安用猛士兮守四方?"其不识理如此,老杜赠白诗有"细论文"之句,谓此类也哉!
二、哀江头词气得诗人遗法
《大雅绵》九章,初诵太王迁豳,建都邑,营宫室而已。至其八章乃曰:"肆不殄厥愠,亦不陨厥问。"始及昆夷之怒,尚可也。至其九章乃曰:"虞芮质厥成,文王蹶厥生。予曰有疏附,予曰有先后,予曰有奔奏,予曰有御侮。"事不接,文不属,如连山断岭,虽相去绝远,而气象联络,观者知其脉理之为一也。盖附离不以凿枘,此最为文之高致耳。老杜陷贼时有诗曰:"少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云,一笑正坠双飞翼。明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江水江花岂终极。黄昏胡骑尘满城,欲往城南忘城北。"予爱其词气如百金战马,注坡蓦涧。如履平地,得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工,然拙于纪事,寸步不移,犹恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。
三、韩愈自谓元和圣德诗无愧雅颂
诗人咏歌文武征伐之事,其于克密曰:"无矢我陵,我陵我阿;无饮我泉,我泉我池。"其于克崇曰:"临冲闲闲。崇墉言言。执讯连连。攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。"其于克商曰:"惟师尚父,时惟鹰扬。谅彼武王,肆伐大商,会朝清明。"其形容征伐之盛,极于此矣。韩退之作《元和圣德诗》,言刘辟之死曰:"婉婉弱子,赤立伛倭。牵头曳足,先断腰膂。次及其徒,体骸撑拄。末乃取辟,骇汗如雨。挥刀纷纭,争切脍脯。"此李斯颂秦所不忍言,而退之自谓无愧于雅颂,何其陋也!
四、唐人工于为诗而陋于闻道
唐人工于为诗而陋于闻道。孟郊尝有诗曰:"食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门如有碍,谁谓天地宽!"郊耿介之士,虽天地之大无以安其身,起居饮食有戚戚之忧,是以卒穷而死。而李翱称之,以为郊诗高处在古无上,平处犹下顾沈谢。至韩退之亦谈不容口。甚矣,唐人之不闻道也。孔子称颜子在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。回虽穷困早死,而非其处身之非,可以言命,与孟郊异矣。
五、王安石兼并诗为诗病最酷者
王介甫,小丈夫也。不忍贫民而深疾富民,志欲破富民以惠平民,不知其不可也。方其未得志也,为《兼并》之诗,其诗曰:"三代子百姓,公私无异财。人主擅操柄,如天持斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。后世始倒持,黔首遂难裁。秦王不知此,更筑怀清台。礼义日以偷,圣经久烟埃。法尚有存者,欲言时所咍。俗吏不知方,掊克乃为材。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉!"及其得志,专以此为事。设"青苗法"以夺富民之利,民无贫富,两税之外,皆重出息十二,吏缘为奸,至倍息,公私皆病矣。吕惠卿继之,作手实之法,私家一毫以上,皆籍于官。民知其有夺取之心,至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可,中止不行,仅乃免于乱。然其徒世守其学,刻下媚上,谓之"享上"。有一不"享上",皆废不用。至于今日,民遂大病,源其祸出于此诗。盖昔之诗病,未有若此酷者也。
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