古人收了元宵的“灯”便“探春”女子间流行“斗花”
本文已影响1.82W人
本文已影响1.82W人
自秦代以来,我国一直以立春作为春季的开始。但在人们的心目中,春是温暖,是鸟语花香。所以,探春、游春活动一般都安排在地气回升的元宵节后。文献记载,自唐朝开始,都市人收了元宵的“灯”便出门“探春”,且一度呈现“公子醉未起,美人争探春”的特别景观。
五代王仁裕的《开元天宝遗事》卷下谓:“都人士女,每至正月半后,各乘车骑马,供帐于园圃,或郊野中,为探春之宴。”唐朝“白富美”不仅乘车骑马、自带食材和帐篷到野外办“探春宴”,还设“裙幄”。王仁裕说,当时长安的年轻女子“游春野步”,遇名花则以草地为席,四面插上竹竿,再将裙子连结起来挂于竹竿,设置临时的饮宴幕帐。这种野宴被时人称为“裙幄宴”,类似现代年轻人在公园或郊外办的野餐。唐朝女子陶冶情操、释放心情“巾帼不让须眉”还体现于“斗花”。所谓“斗花”,就是青年女子们在游园时,竞赛谁戴的鲜花名贵、漂亮。为在斗花中显胜,这些女子不惜重金急购各种名贵花卉。故而,大诗人白居易叹道:“一丛深色花,十户中人赋”。
当然,唐朝的高帅富们也不甘落后,他们则玩起了“看花马”。《开元天宝遗事》卷上载:“长安侠少,每至春时结朋联党,各置矮马,饰以锦鞯金络,并辔于花树之下往来,使仆从执酒皿而随之,遇好囿即驻马而饮”。唐朝富家子弟探春遇雨则携带“油幕”出行,也是“尽欢而归”;而文人骚客则玩起了“颠饮”。书中说,进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈,不拘礼节,旁若无人。“每春时,选妖妓三五人,乘小犊车,指名园曲沼,藉草裸形,去其巾帽,叫笑喧呼,自谓之巅饮。”看来,唐朝的文人也想学魏晋狂人刘伶过把裸奔瘾;抑或是让肌肤真正感受春的气息。
与唐代富家子弟比富炫酷的“奢侈探春”相比,经济繁荣、社会安定的宋朝便出现“收灯毕,都人争先出城探春”的景象。孟元老在《东京梦华录》卷六中详细介绍了当时开封人争先恐后探春的情况:城南玉津园外的学方池亭榭、玉仙观、转龙湾等,从转龙湾往东到陈州门外,园馆更多,到处是探春的人;城东宋门外的快活林、勃脐陂、独乐冈、砚台、蜘蛛楼、麦家园、虹桥、王家园;城北李驸马园;城西顺着新郑门大路,一直抵达金明池西边的道者院(院前都是妓院),往西去是宴宾楼,这里亭榭、曲折池塘、秋千画舫皆是探春人的好去处,客人租条小船,挂上帐幔游赏美景……总的来说,“大抵都城左近,皆是园圃,百里之内,并无闲地。”
与唐代富家子女、文人骚客探春“斗酒”、“炫富”、“裸奔”不同的是,北宋的首都人则把文艺、体育、健身等元素融入探春活动。也说明了社会不断在发展、文明不断在进步。“红妆按乐于宝榭层楼,白面行歌近画桥流水。举目则秋千巧笑,触处则蹴鞠疏狂”。也就是说,北宋首都的青年男女探春时,红妆佳丽们纷纷在宝榭层楼弹琴奏乐,白面书生则对着画桥流水放声高歌。举目四望,到处是仕女荡秋千的欢声笑语;信步行走,随时有男儿蹴鞠豪放轻狂,完全称得上是自发组织的“全民狂欢”。孟元老最后说:“寻芳选胜,花絮时坠金樽;折翠簪红,蜂蝶暗随归骑。”就连蜂蝶也追随着归途的马儿。
“春节”、“元旦”、“立春”分别是哪一天?史料中的如何记载的?
柳宗元的散文特点:“文道合一”、“以文明道”及“辞必己出”
明朝锦衣卫的“飞鱼服”和“绣春刀”多有帅?“飞鱼服”和“绣春刀”长什么样子?
古代为何会出现“嫡”“庶”的分别?“嫡”“庶”之分有多严重?
“獾子精投胎”的他,将“弱宋”打造得国富兵强,最后却成了国破家亡的“妖人"
棋盘中间写有“楚河”、“汉界”的字样,这与“楚汉战争”有什么关系?
“后”、“帝”、“天子”的区别在哪?隐藏了什么样的政治需要
养“冰”千日用“冰”一时!古人是如何养“冰”用“冰”的?
刘邦没做过“大哥” 南北朝后“哥”才有“兄”之意
柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》:此词紧拓“春愁”即“相思”
“智取生辰纲”漏洞百出!吴用究竟是“智多星”还是“狗头军师”?
慈禧拿“丧事当喜事办”:“仓皇出逃”后“风光归巢”
“行商坐贾”是什么意思?“商”与“贾”有哪些地方不一样?
揭秘中国古代“美女间谍”不为人知的“私密事”
“寺”和“庙”有什么区别?“寺”和“庙”的来历和背景介绍!
古代正室“老婆经”:将“斗二奶”进行到底
秦朝百姓都叫什么名字?“去死”、“恶夫”、“囚吾”...
古代中“探花”真的比中“状元”还高兴?