《红楼梦》古代重男轻女,那王熙凤和夏金桂为什么可以横着走?
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众所周知封建社会重男轻女,男尊女卑,那《红楼梦》里的王熙凤和夏金桂为什么可以在婚姻关系里横着走呢?下面本站小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
(第七十七回)宝玉又恐他们去告舌,恨得只瞪着他们,看已去远,方指着恨道:“奇怪,奇怪,怎么这些人只一嫁了汉子,染了男人的气味,就这样混帐起来,比男人更可杀了!”
女儿和女人在婚嫁前后的表现确实不同。但改变她们的却未必都是男人,“世俗”才是最大敌人和约束。
“三从四德”对女人的束缚,最让人津津乐道。似乎女人在嫁人后,不得不适应和改变。
于是,没家庭地位,只会对丈夫言听计从,没有娘家靠山更是“挺不起腰”来,便成了女人的“标签”。
也由于此,家族兴亡似乎只是男人无能,与女人无关,这种观点是有失偏颇的。
现实中,古代女人的地位并非如此简单界定。
古代确实是男尊女卑为主,男外女内。但用之于夫妻则不能说男人对女人实行控制,女人只能被动服从,成为附庸。
以《红楼梦》为例,既有邢夫人与尤氏的“过于从夫”,也有王熙凤和夏金桂的强势压制和控制。
如果单纯只说王熙凤是娘家强势也并不正确。贾家虽然败落,社会地位还是远高于王家的。
夏金桂更能说明问题。夏家与薛家都是皇商,并无高低之分。甚至薛家位列四大家族,亲戚厉害并不是夏家可比。
夏金桂取得对薛蟠的全面压制,没像邢夫人和尤氏过于从夫。说明娘家势力只能一方面,女儿的“从”和“主”,还要“打铁自身硬”。
王熙凤就骂尤氏:“自古说:‘妻贤夫祸少,表壮不如里壮。’你但凡是个好的,他们怎得闹出这些事来!你又没才干,又没口齿,锯了嘴子的葫芦,就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你,也不听你。”
邢夫人和尤氏的问题,很大原因还是自身德行不足。
其实,宋代以前女人的家庭地位很高。就是不想过了也可以选择离婚。她们对家庭财产也有很大的支配权。
但随着程朱理学被推广,明清以后朝廷从律法上对女人进行约束,导致女人的家庭地位越来越低。
《大明律·刑律》:“凡妻、妾因欧骂夫之祖父母、父母,而夫擅杀死者,杖一百。若夫欧骂妻、妾,因而自尽身死者,勿论。”
法律赋予了丈夫对妻子单方面的处罚权。
《大明律·刑律》:“凡其欧夫者,杖一百,夫愿离者,听。至折伤以上,各加凡斗伤三等;至笃疾者,统;死者,斩;故杀者,凌迟处死。其夫殴妻,非折伤,勿论;至折伤以上,减凡人二等。至死者,绞”
妻子殴打丈夫,至笃疾者就要处以绞刑。丈夫殴打妻子致死才处绞刑,其他可忽略不计。
正是律法强调男尊女卑,才导致女人权力的日渐丧失。这种情况越到后期越严重。就像女人“裹脚”一样。清末达到巅峰,女人丧失了基本的权益和地位。
不过,“古代”是上下两千多年的范畴,读书人不能一言以蔽之。
《红楼梦》的故事成书于明清,确实要遵循时代背景。
不过,即便如此,也是不同的人不同命运。不能就说女人完全要从属于男人。
所谓“贤妻良母,女主内男主外,妻贤夫祸少”,也不是随便说的。
贾母、王夫人、王熙凤,薛姨妈、李婶娘这些妇人,她们的家庭地位一点都不低。
当然可以说这些人的娘家厉害。但事实上娘家对嫁出去的女儿,并不能够真正给予支持。
女儿受欺负了就要打上门来,根本不存在。
贾家尽管败落,也要比孙绍祖家强太多。可迎春回来哭诉受欺负,也只能说她命不好,婆家无能为力。
还说王熙凤,最后也被“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”的休妻。王家同样管不了。
古代真正的夫妻关系是要相濡以沫,夫唱妇随。
丈夫与妻子互相尊敬,是为“齐眉举案”。
妻子要具备帮助和指正丈夫的德行,就叫“停机德”。
三从四德绝不是女人的行为限制,而是标准。并不是要女人对丈夫言听计从,而是要达到标准做贤内助对丈夫形成帮助。
所以,邢夫人和尤氏的“过于从夫”,还是她们自身的德行有问题。
贾母讽刺邢夫人“过于三从四德”,贾家上下瞧不起她和尤氏,就因德不配位。
客观来说,丈夫的品德素质不堪,无论什么时代都是妻子的悲剧。
贾赦、贾珍这种人,邢夫人和尤氏根本无计可施。一方面是德行不够,另一方面也是妻子的义务被丈夫全面压制。
如果邢夫人和尤氏嫁给的是贾政、蒋玉菡、薛蝌这种丈夫,肯定不会过于从夫。
反过来说,贾迎春嫁给孙绍祖肯定是羊入虎口。就算夏金桂嫁给孙绍祖,下场也难说。
再说薛蟠也是混人,香菱根本没办法,但夏金桂就有办法辖制他反客为主,就是性格的优势。
换成王熙凤去对付孙绍祖那种狠毒无赖,可能也未必有办法。但换成贾赦、贾珍,也未必会落下风。
只是夫妻针尖对麦芒,关系肯定好不了。凤姐与贾琏最终反目成仇,家破人亡,体现的就是夫妻关系的悲剧。
家庭终究是个复杂的结构关系。
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