红楼梦中贾敬是庶人,为什么他的死能称为“宾天”呢?
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《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,中国古典四大名著之一,通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。下面本站小编给大家带来了相关内容,和大家一起分享。
《红楼梦》第63回,平儿还席,大家在榆荫堂吃酒,玩笑。忽见宁国府中几个人慌慌张张跑来,报告尤氏:“老爷宾天了!”
这里的老爷就是指贾敬。
在我们的印象中,宾天是委婉的提法,特指帝王之死,与驾崩相同。
相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间,称“龙驭宾天”,因此宾天也成了天子死亡的委婉说法。
《礼记·曲礼下》规定:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”古人的等级观念很强,关于死亡的词是不能乱用的。《红楼梦》中,老太妃死了,曰“薨逝”,没有说宾天。
贾敬辞去了官职,只是白身,是庶人,他死了,就应该说“死”怎么能称“宾天”呢?
第一、宾天,原指帝王之死。后来也泛称尊长之死。
宾天一词原来是帝王死亡的专有词汇,后来慢慢演变为普通人也能用的词汇。尊敬的长者死了,也尊称宾天。
贾敬是贾府第三代最年长的人,曾经是贾家族长。然而贾敬没有官职,他是庶人,下人们又不能说贾敬死了,他们只能尊贾敬之死为“宾天”,表示对贾敬的尊敬。
第二、道士死,称登仙、羽化。
《历世真仙体道通鉴》记录了道士受封成仙的事。“暂迂蓬莱宫,倏忽已宾天。伟伟众真会,渺渺凌重玄。”道士的肉体死了,其魂魄已经来到了天上,成为神仙。
众人听了,唬了一大跳,忙都说:“好好的并无疾病,怎么就没了?”家下人说:“老爷天天修炼,定是功行圆满,升仙去了。”
道士修行的目的就是早日飞升成仙。古代修道成仙的传说非常多,许多凡人通过修道,成为了神仙。例如吕洞宾、张果老,铁拐李等“八仙”就是凡人修道成仙。“
“一人得道,鸡犬升天”讲的也是修道成仙的故事。
王充《论衡·道虚》中讲了一个故事,“王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”这就是成语一人得道,鸡犬升天。
道教修炼到极致就能跳出生死轮回、生老病死,是谓羽化登仙。只是,一般的修道者是很难修成仙体的,很多道士都会死亡,为了表达对修行者的肯定,道士死亡,被人称为羽化或登仙。
下人奴仆的文化水平有限,认为道士升仙、登仙、羽化,就是到天上做了嘉宾,与“宾天”意思相同。贾敬是修道之人,他死了,奴才们为了表示尊敬,就称之为宾天。
第三、古诗文中,经常将死,称为宾天。
范成大的《石湖诗集·卷二·夜行上沙见梅记东坡作诗招魂之句》云:“苏仙上宾天,妙意终难陈。”
《再生缘》有这样一句话:“哭一回,燕珠长女宾天后。”
第四、贾敬——皇帝。
有人认为贾敬就是暗指皇帝,有人说是雍正皇帝,因为雍正皇帝修道;还有人说是嘉庆皇帝,因为贾敬的读音同嘉庆。总之,贾敬暗喻皇帝。皇帝死了,自然是宾天,不存在僭越问题。
结语
总之,以上几点都有可能。最主要的一点是:贾敬宾天,出自下人口中,不代表官方观点。大可以不必锱铢必较,也不必当真。
贾府的贾珍因贾敬之死向礼部告假时,一定不敢用“宾天”这个词语。
礼部替贾珍“具本请旨”。皇帝诏问贾敬何职。礼部代奏:“系进士出身,祖职已荫其子贾珍,贾敬因年迈多疾,常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中,其子珍,其孙蓉,现因国丧随驾在此,故乞假归殓。”
礼部说贾敬因疾病“殁于寺中”。殁,是死的委婉说法。在公开场合,贾敬之死,为“殁”,而不是宾天。
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